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　　when does a democracy end and a theocracy begin? apocalypse in the tropics investigates brazil’s descent into religious fundamentalism during the covid-19 pandemic and president bolsonaro’s leadership.

（观影于2024.11.23@tuchinski）

说到巴西，第一反应都是大耶稣像、足球、桑巴、雨林这些标签，但一般人对于它的社会和政治知之甚少。在近些年全球政治民粹日渐盛行的趋势下，巴西似乎在某种程度上成为了美国的“镜像”：巴西版特朗普，巴西版占领国会山行动……

但新闻言简意赅，宏观的视角模糊了微观的暗涌。我们很难具体想象巴西社会这么多年来经历了什么变化。这部片补充了新闻简练的报道之外更多有血肉的日常细节。

影片的素材安排中规中矩。全部影片按照圣经里的文字来分章节标题，宗教主题的画作和实拍的镜头交替出现，其中频繁穿插导演本人的旁白，有些太满和太有引导性，像给小学生上课的老师的口吻。

但这部片最独到的价值，就是在拍摄过程中，导演直接采访和跟拍了总统竞选中最主要的各方角色—bolsonaro，lula，国会议员们，还有主角-tv evangelist malafaia。导演给了观众离政治人物最近的视角。

导演本人是在世俗的环境中成长，因而她一开始忽略了宗教在巴西政治中的作用。而福音教派从40多年前占巴西人口的5%，到现在30%，已经在大选中发挥关键作用，并在malafaia的影响下深入影响/操纵了政治。

因此，导演开始研究bible，想知道福音派的教义如何影响了巴西民众。

导演称malafaia为kingmaker，利用福音教派的影响力推举几届总统候选人、国会议员、最高法院法官。bolsonaro在和他初识时，只是底层的民粹政客，而在加入教派得到了福音教派的大力支持之后，他成功当上了总统。

影片里最让观众emotional的场景出现在疫情。bolsonaro不引进疫苗也不做任何措施，在新闻发布会冷酷地说每个人终有一死，时间早晚问题。他唯一倡导的就是祈祷。因此，我们看到大街上跪满了人在泪流满面地祈祷，而音频里医护人员在绝望地说：我们没有氧气，只能看病人一个一个死去。我们没有帮助，只能祈祷。最终，巴西成为世界上因疫情而死亡人数第二多的国家。

这些场景刺中了对疫情有着不同伤痛记忆的观众，听得见啜泣。

为什么神倡导仁爱，却让人们遭受这样的苦难？

导演试图从他们的教义理解：war leads to peace, war leads to love, war is the necessary evil to defeat the bigger evil.

再之后，lula出狱，参与竞选。他深知在经济困难的情况下，民众愿意倒向可以提供simple answer的福音教派，而他也在争取福音教派的追随者（a public letter to evangelicals)。

镜头下的这场巴西选战十分精彩，抓人程度堪比剧情片。每一场街头演讲，人群的绝对数量和激动情绪都从大屏幕上奔涌而出，直压观众。大街上一眼望不到头的人群，让人看得心潮澎湃。无论是bolsonaro还是lula，都是在街头政治淬炼下的政治家，语气和姿态能随时调动大街上成千上万支持者的情绪，这是目前欧洲政治家难以超越的现场动员能力。

随着投票和开选票的日子临近，即使早已知道结果，观众还是会越来越紧张。一方面，给lula投票的人在开车进入投票点之前会被军方拦下，另一方面，开票过程中两位候选人票数一直咬得很近，都没有绝对把握胜利。

最终，lula得到50.01%的选票而当选（seriously？！）。

bolsonaro发表了简短的声明，坐飞机溜去美国了。mafaia大骂他没有lula留下来坐牢的领袖担当。

bolsonaro的支持者游行示威，要求军方介入。最终，2023年初，这些示威者冲入了国民议会宫，成为美国占领国会山的翻版事件。

电影一开始的黑白影像，展现的是brasilia刚作为首都大兴土木的情形。那个时候，三权广场上的最高法院、国会、总统府是巴西democracy的象征，寄托着人们的希望。而电影最后的一组镜头，展现的是遭受破坏后的国民议会宫内部场景。曾经在建立之时一直是巴西democracy的象征，而如今却显得那么脆弱。

apocalypse, 在福音教派是神回人间之前的大劫难，而导演却追寻它的希腊语义“启示”（revelation），希望这不代表一个终结，而是人们认识的一个新的开始。

一位巴西同事眼中的巴西社会

在决定看这部片之前，偶然和我的巴西同事聊到这部片，他从他的角度和我分享了一些背景知识。

巴西目前仍是世界上最大的天主教国家，直到上世纪八十年代，大约有85%的巴西人称自己的信仰是天主教。但目前这一比例下降到大约60%，而且在未来几年可能会下降到50%以下，福音教派可能会成为巴西最大的宗教教派。信奉俗世主义的人也越来越多，但人数仍比较少。

福音教派在社会议题上十分保守，并认为个人的进步和财富是上帝承认ta是好的基督徒的结果。要成为好的基督徒，你必须要支付什一稅（收入的10%）给你的“教会”。问题是……自 1988 年宪法以来，国会允许任何人开设自己的“教会”，而无需纳税（这是出于报复，因为天主教会从未在巴西/葡萄牙纳税）。他们不是历史上的新教徒（卫理公会、长老会、路德会、圣公会、浸信会），因为这些新教徒也有他们自己长期存在的等级制度。相反，许多所谓的福音派主教有媒体特许权来宣传他们的信仰，进行竞选国会议员时的宣传，并通过对他们的信仰有利的法律，比如让这些教会的活动免税。我同事认为，要成为一名优秀的主教，你只需要擅长口头表达，听起来要有戏剧性。

在我同事看来，这是一门完整的生意。

许多现在自称是福音派的人最初都出生在一个天主教家庭。bolsonaro本人直到最近还是一个虔诚的天主教徒。当他注意到自己有机会成为总统时，他就“皈依了”。 在 1980 年代/1990 年代，只有穷人似乎才是这些教会的目标。如今，中产阶级和中上阶层也在参加这些教会！我已经问过一些人为什么改信，他们只是说他们的教堂比天主教堂有更好的社区氛围，信息也更友善。所以感觉这里并没有深刻的神学解释……我不得不说我不明白。 我不是左派。拍这部纪录片的那位女士非常左派。她说她正在拍摄 2016 年左翼总统迪尔玛·罗塞夫被弹劾的幕后场景。根据左派人士的说法，罗塞夫遭遇了政变，但事实并非如此，因为总统是按照巴西宪法规定的所有应有仪式被罢免的。在政变中，不仅总统被赶下台，统治体系本身也发生了颠覆性的变化（例如，通过新宪法），而这在 2016 年并没有发生。 但作为和我一样的中上阶层的一员，她也惊讶地看到国会中出现了所谓的福音派基督徒。 直到 1980 年代，巴西的这些福音派基督徒都被视为狂热的宗教人士，我们只在美国和韩国听说过。坦白说，他们被嘲笑为太天真和虚伪。但哪个宗教人士不与外人自相矛盾呢？ 突然间，他们来到了巴西，在巴西利亚发号施令。

（宕开一笔：这位同事先在英国留学，后回巴西在金融部门工作，我和他联系时一直用他的巴西名字——一个非常常见的拉美名字。而第一次在线上见到他，发现他有着纯正亚洲面容，并且有一个日本名字——在拉丁美洲的日本人，这又是另外一个延续百年的话题了。我很喜欢在来自欧洲发达国家以外的同事身上发掘他们身后的社会复杂性，丰富而迷人。）

在和巴西同事开会时，他说头一天晚上一名男子试图用炸药炸最高法院。适逢g20峰会在巴西召开前夕，这个事件让巴西十分紧张。我立刻搜了一下荷兰的媒体，没有看到相关报道。

媒体报道限制了我们的视野。这就是纪录片的意义，让我们看到我们身处的更广阔的世界里在发生什么。记录时代不是口号，而是保留我们对日常回溯反思的可能。