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哪吒闹海是上海美术电影制片厂于1979年推出的经典动电影，改编自封神演义中的神话故事。影片以陈塘关总兵李靖之子哪吒为主角，讲述了反抗强权、拯救姓的传奇经历。

商朝年，陈塘关连年干旱，海龙王却以降雨为要挟，强迫姓献祭童男童女。某日，龙王派夜叉强掳孩童，恰被在海边嬉戏的哪吒撞见。哪吒手持乾坤圈击夜叉，救下孩童，却因此与海龙王结怨。龙王三太子敖丙率虾兵蟹将前来报复，哪吒凭借太乙真人赐予的混天绫与乾坤圈，在滔天巨浪中与敖丙激战，最终抽其龙筋，令其毙命。

海龙王震怒，携四海龙王水淹陈塘关，以全姓性命逼迫李靖交出哪吒。面对父亲被迫拔剑相向、姓遭洪水围困的绝境，哪吒为保全大义，含泪挥剑自刎，将骨肉还与父母。太乙真人感其赤子之心，用莲花与莲藕重其仙身，并赐予火尖枪、风火轮等法宝。重生后的哪吒法力大增，单枪匹马闯入龙宫，以雷霆之势击败四海龙王，捣毁作恶的龙宫，终令海恢复太平。

　　影片以细腻的方水墨风，造了哪吒不畏强权、舍己为人的经典形。从天真顽童到悲情自刎，再到涅槃重生，其反抗暴政的精神贯穿始终。龙王降雨索祭的暴虐、李靖面对强权的矛盾、姓跪求献祭的无奈，共同构建出有现实隐喻的神话世界。哪吒与敖丙的惊涛对决、自刎时的漫天风雪、莲花重生的绚烂光晕等场景，皆成中国动史上的永恒经典。

首先不得不说，眼波流转的白衣少年真是比赛亚人惊艳多了（。主要人物举手投足间都是传统戏曲的腔调，从配乐到色彩到内核都是古典之美，这才是真正的里外合一。没有预想中对父权的激烈反抗，李靖只是一个中庸的背景角色，比起《魔童降世》试图颠覆出身的“我命由我不由天”，《哪吒闹海》侧重的是对命中劫数的接受（这本身就是一种勇气），以及顺势而为的对权威的抗争。哪吒出生时的肉球应剑而开，太乙真人全程护送保航，哪吒从一开始就是接受天命、自发生长的一个形象，他生命中全部活动是在一个命运体系中完成的，李靖和四海龙王仅仅是他行程中必经的路标。本期反派影评中波米说《魔》中的天劫像是强行加给哪吒、为反抗而反抗的任务，我认为就是因为此矛盾没有很好地与哪吒个人的命运轮回做到融合。

《哪吒闹海》中看到一条有意思的弹幕：“李靖叫龙王神仙，哪吒叫龙王妖怪”。这不一定就代表了李靖的唯唯诺诺，因为他肩负的是陈塘关百姓的安危，而百姓安危由龙王决定，他得重“大局”；而无论是1979年还是2019年前期的哪吒在造福百姓铲除妖怪时都是“捡芝麻丢西瓜”、“大题小做”的，但在最后都是奉献自我挽救大局的那一个，从这点上看两方创作者都有意展现对其斗争精神的辩证看待，但《闹》中由于在挽救大局中又添加了剔骨还父的意蕴，增加了与父亲的“重大局”相对比的牺牲精神，其中悲剧成分便更上一层楼。我个人觉得《魔》关于哪吒身世与龙宫命运的改编是挺有创造力的，将妖怪这个称号反挂在哪吒头上，形成对民众三人成虎的讽刺，也是符合当下舆论风向。

《魔》中哪吒的主要矛盾有二，分别是他的天劫与被百姓接受与否，这两个矛盾在影片结尾接连被解决，再加上泪点担当父子情，形成了一个和美的结局，最后的重生也因此显得团圆而喜庆，这样的立意固然无错，但与《闹》中结尾重生、复仇、再离开陈塘关游走四方这样一种潇洒近神的形象比较，则让人期待他再次成为父母亲的好吒儿，有失人物本身果决超世的形象。